دخول
صفحة 2 من 3 الأولىالأولى 123 الأخيرةالأخيرة
النتائج 21 إلى 40 من 55
  1. #21
    تربوي مبدع
    تاريخ التسجيل
    Mar 2008
    الدولة
    أعيش مع العناصر الأخرى
    المشاركات
    290

    افتراضي رد : شرح درس تحفة الاعيان بسيرة اهل عمان

    نحن الدرس باكر بناخذه فأرجوكم من عنده الشرح يعطينا إياه

  2. #22
    العضوة المجيدة في منتدى الطلاب
    تاريخ التسجيل
    Jul 2008
    الدولة
    ≈ Ireland ≈
    المشاركات
    13,168

    افتراضي رد : شرح درس تحفة الاعيان بسيرة اهل عمان

    غدا نبدأ في الدرس....السمووحة ما اقدر اساعدكم الحين.....

  3. #23
    تربوي رائع
    تاريخ التسجيل
    Jul 2006
    الدولة
    في صفحتي البيضاء حيث تسيل ألواني و تخط اقلامي
    المشاركات
    462

    افتراضي رد : شرح درس تحفة الاعيان بسيرة اهل عمان

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الشامسي 88 مشاهدة المشاركة
    ردوووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووو وووووووووووووو



    ؟ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــ؟ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ؟
    تصدق إني اريييييييييد اساعدك لكن للاسف نحن باكر راح ندرسه والي راح نكتبه ف الدفتر بخبركم به

  4. #24
    تربوي مبدع
    تاريخ التسجيل
    Oct 2008
    الدولة
    ما ادري
    المشاركات
    230

    افتراضي رد : شرح درس تحفة الاعيان بسيرة اهل عمان

    يلااااااااااااااااااااااااااااااااااااااا سااااااااااااااااااااااااااااااااااااااعدوني

  5. #25
    تربوي مبدع
    تاريخ التسجيل
    Oct 2008
    الدولة
    ما ادري
    المشاركات
    230

    افتراضي رد : شرح درس تحفة الاعيان بسيرة اهل عمان

    وينككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككك ككككككككككككككككككككككككككككككككم

  6. #26
    تربوي مبدع
    تاريخ التسجيل
    Oct 2008
    الدولة
    ما ادري
    المشاركات
    230

    افتراضي رد : شرح درس تحفة الاعيان بسيرة اهل عمان

    بللللللللللللللللللللللللللللللللللللللللللللللللل لللليييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييي ييييييييييييييييز()

  7. #27
    تربوي موهوب
    تاريخ التسجيل
    Sep 2008
    المشاركات
    3

    افتراضي رد : شرح درس تحفة الاعيان بسيرة اهل عمان

    مرحبا الشامسي 88
    هذي جزئية من الدرس لان ما اخذنا الدرس كله انشالله تستفيد
    تحفة الاعيان بسيرة اهل عمان
    الفكرة العامة:
    الاسرار التي تتضمن كتاب تحفة الاعيان
    الافكار الجزئية:
    _ اهداف الامام السالمي في تاليف كتاب تحفة الاعيان
    - الاجزاء التي يتكون منها كتاب تحفة الاعيان
    - منهج الامام السالمي في عرض كتاب التحفة
    - موضوعية الامام السالمي ف التعامل مع مصادره
    - تميزكتاب تحفة الاعيان بالاسلوب التقريري
    معاني المفردات:
    مفصحا : مبينا
    تشوقت : تلهفت
    الخلل: الفراغ
    انهيار: تهدم
    لواء : حكم
    المؤرخين: كتاب التاريخ
    سبقها الزمني: وقتها الزمني
    موضوعية: دقة واعتدال
    نأى: ابتعد

    هذا كل الي عندي تحيــــــــــــــــــاتي

  8. #28
    تربوي مبدع
    تاريخ التسجيل
    Oct 2008
    الدولة
    ما ادري
    المشاركات
    230

    افتراضي رد : شرح درس تحفة الاعيان بسيرة اهل عمان

    شكرااااا يا بنت حمود

  9. #29
    تربوي رائع
    تاريخ التسجيل
    Jul 2006
    الدولة
    في صفحتي البيضاء حيث تسيل ألواني و تخط اقلامي
    المشاركات
    462

    افتراضي رد : شرح درس تحفة الاعيان بسيرة اهل عمان

    تفضلوااااااااا هذا الي درسناه ان شاء الله تستفيدوا
    معاني الكلمات :
    خلل: النقص والضعف
    ناى : ابتعد
    تكمن : تختزن
    بموضوعية: بواقعية
    الفكرة العامة : أهمية كتاب تحفة الأعيان بسيرة أهل عمان
    الأفكار الجزئية :
    الهدف من تأليف كتاب تحفة الأعيان بسيرة أهل عمان
    كيفية تقسيم كتاب تحفة الأعيان
    الطريقة التي اعتمد عليها الكاتب في تأليف الكتاب
    مميزات كتاب تحفة الأعيان
    سمات الأسلوب التقريري
    القيمة الأدبية و العلمية لكتاب تحفة الأعيان
    المآخذ التي أخذت على كتاب تحفة لأعيان

  10. #30
    تربوي ماهر
    تاريخ التسجيل
    Feb 2009
    المشاركات
    52

    Cool رد : شرح درس تحفة الاعيان بسيرة اهل عمان


    أنا من الصف الثامن ولكن حبيت أساعدك
    معاني الكلمات :
    خلل: النقص والضعف

    ناى : ابتعد
    تكمن : تختزن
    بموضوعية: بواقعية
    الفكرة العامة : أهمية كتاب تحفة الأعيان بسيرة أهل عمان
    الأفكار الجزئية :
    الهدف من تأليف كتاب تحفة الأعيان بسيرة أهل عمان
    كيفية تقسيم كتاب تحفة الأعيان
    الطريقة التي اعتمد عليها الكاتب في تأليف الكتاب
    مميزات كتاب تحفة الأعيان
    سمات الأسلوب التقريري
    القيمة الأدبية و العلمية لكتاب تحفة الأعيان
    المآخذ التي أخذت على كتاب تحفة لأعيان

  11. #31
    تربوي موهوب
    تاريخ التسجيل
    Nov 2009
    المشاركات
    7

    افتراضي رد: شرح درس تحفة الاعيان بسيرة اهل عمان

    شبااب اناا اريد بعد بحث

    عن كتاب تحفة الأعيان في سيرة اهل عمان

    ممكن ضروووري

    هناا في هذا الموضووع

  12. #32
    تربوي موهوب
    تاريخ التسجيل
    Nov 2009
    المشاركات
    3

    افتراضي رد: شرح درس تحفة الاعيان بسيرة اهل عمان

    هلا..
    انا اريد شرح تحفة الاعيان بسيرة اهل عماااان من يتكرم علينا؟؟
    ان شاالله احصل عليه
    ..........

  13. #33
    تربوي موهوب
    تاريخ التسجيل
    Nov 2009
    المشاركات
    3

    افتراضي رد: شرح درس تحفة الاعيان بسيرة اهل عمان

    الجزء الأول من كتاب تحفة الأعيان بسيرة أهل عمان :
    __________________________________________________ _________________________________



    مقدمة في تعريف أهل عمان
    الإمام نور الدين عبدالله بن حميد بن سلُّوم السالمي


    قال ابن خلدون : هي من ممالك جزيرة العرب المشتملة على اليمن والحجاز وحضرموت وعمان يعني أن عمان بعض جزيرة العرب المشتملة على هذه البلدان قال : وهي خامسها إقليم سلطاني منفرد على بحر فارس من غربيه مسافة شهر شرقيها بحر فارس وجنوبيها بحر الهند؛ وغربيها بلاد حضرموت وشماليها البحرين, وكثيرة النخيل والفواكه, وبها مغاص اللؤلؤ؛ سميت بعمان بن قحطان- أول من نزلها بولاية أخيه يعرب, وصارت بعد سيل العرم للأزد وجاء الإسلام وملوكها بنو الجلندى قال والخوارج , يعني المسلمين بها كثرة , قال وكانت لهم حروب مع عمال بني بويه وقاعدتهم نزوى ؛ قال وملك عمان من البحر ملوك فارس غير مرة ؛ قال وهي في الإقليم الثاني وبها مياه وبساتين وأسواق وشجرها النخيل .

    إلى أن قال :

    وقلهات هي عرصة عمان على بحر فارس من الإقليم الثاني ومما يلي الشحر وحجار في شماليها إلى البحرين , بينهما سبع مراحل ؛ وهي في جبال منيعة فلم تحتج إلى سور .

    ( قلت ) وحجاز هذه لم نعرفها بهذا الاسم , فالله أعلم ما أراد بها ؛ ولعله أراد بها مسكد , وسيأتي أن عمان كانت قبل العرب في يد الفرس , وأنها صارت إليهم بعد سيل العرم بعد حروب كانت بينهم شديدة ؛ وأنهم سموها عمان ؛ باسم واد كانوا ينزلون حوله إذ كانوا في مأرب , وأن الفرس كانت تسميها مزون ؛ وفي ذلك يقول قائلهم :


    إن كسرى سمى عمان مزونا = ومزون يا صاح خير بلاد
    بلدة ذات مزرع ونخـل = ومراع ومشرب غير صاد

    1
    2

    إن كسرى سمى عمان مزونا ومــزون يــا صــاح خـيـر iiبــلاد
    بــلــدة ذات مــــزرع
    iiونــخـــل ومــراع ومـشـرب غـيـر iiصــاد





    ( وقال ) المسعودي في المروج : وسنجار قصبة بلاد عمان , وأراد بها صحار , ولعل اسمها كان كذلك في لسان العجم والله أعلم .

    وقال الأندلسي الشريشي : صحار سوق عمان مدينة كبيرة على ساحل البحر مرساها فرسخ في فرسخ , وبلاد عمان ثلاثون فرسخا ماولى البحر سهول ورمال , وما تباعد حزون وجبال , وهي مدن منها مدينة عمان وهي حصينة على الساحل , ومن جانب الآخر مياه تجري إلى المدينة وفيها دكاكين وأشجار مفروشة بالنحاس مكان آخر , قال وهي كثيرة النخيل والبساتين وضروب الفواكه والحنطة والشعير والأرز وقصب السكر , قال وفي الأمثال : من تعذر عنه الرزق فعليه بعمان , قال وفي أحوازها مغاص اللؤلؤ , وقال : وعمان من أحواز اليمن .

    ( قلت ) ولعله أراد بمدينة عمان قلهات , وهي الآن عارية من هذه الصفات لانتقال العمارة عنها إلى مسكد , وكون عمان ثلاثين فرسخا فيه نظر , بل هي أكثر من ذلك بأضعاف مضاعفة , والأرز لا يوجد فيها وإنما يجلب إليها من الهند , اللهم إلا أن يكون قد زرع في أيام الأئمة ثم انقطع بانقطاع ذلك الخير , فأنه سيأتي أن الإمامين سلطان بن سيف وولده قيد الأرض قد جلبا لعمان أشجارا كثيرة من البحر , وغرسا فيها تلك الأشجار حتى الورس والزعفران والله أعلم .

    وفي عمان الجبل الأخضر , ويقال له رضوى وهو من عجائب الدنيا مملوء بالفواكه من الرمان والعنب والجوز والخوخ والمشمش والبوت والنمت وغيرها من أشجار الجبل وفيه من الرياحين كالورد والزعفران والآس والنرجس وغيرها وسئل بعض أهله عن وصفة فقال : هو جبل عظيم الارتفاع , صعب الامتناع , في وسط عمان , أهله في رفاهة وأمان ؛ لا يخافون جور شيطان , ولا سطوة سلطان , ذو نهور وقصور وحياض ورياض , وبساتين بها كرم وتين وتوت وجوز وخوخ ولوز ومشمش ورمان , وفواكه ألوان محصنة حدائقها بالورد والياسمين , وحشيشها الزعفران الثمين ؛ والفوذج والشذاب والنرجس المشبه بعيون الكعاب ؛ محفوظه بالآس كأنها الجنة في القياس , اغتصت بالكرم والتفاح والشجر المعطر النفاح . قال : وإن حللت في أقفارها اكتفيت عن جني أثمارها كمثل النمت والبوت شفاء وقوت تسفح من هذا الجبل تسعة أدوية وكل واد به له طريق مؤدية وعلى أبوابها قرى لبني ريام أحاطوا به كالأكمام بالثمر , والهالة بالقمر , حاملين لأبوابه عن طلابه . انتهى وصف صاحب الجبل له والله أعلم .




    باب فضائل أهل عمان
    الإمام نور الدين عبدالله بن حميد بن سلُّوم السالمي


    ذكر أبو يعقوب في لواحق المسند من روايات الربيع بن حبيب عن شيخه أبي سفيان , وهو محبوب بن الرحيل عن ازور , رجل من المسلمين قال : أن نسوة من أهل عمان استأذن على عائشة رضي الله عنها فأذنت لهن فدخلن عليها وسلمن عليها؛ وسلمن عليها وفي نسخة : وسلمت عليهن ثم قالت : من انتن ؟ قلن من أهل عمان ؛ قال فقالت لهن : لقد سمعت حبيبي عليه السلام يقول ليكثرن وراد حوضي من أهل عمان .

    وفيه أيضا من روايات الربيع عن أبي سفيان قال دخل جابر بن زيد على عائشة رضي الله عنها قال فأقبل يسألها عن مسائل لم يسألها عنها من قبل ؛ سألها عن جماع رسول الله صلى الله عليه وسلم كيف كان يفعل ؛ وأن جبينها يتصبب عرقا وتقول سل يا بني ؛ ثم قالت : ممن أنت ؟ قال من أهل المشرق من بلد يقال لها عمان , قال أبو سفيان فذكرت له شيئا لم أحفظه إلا أني أظن أنها قالت : أن النبي صلى الله عليه وسلم ذكره لي وأشباه هذا .

    وفي بعض الكتب قال وقد أوصى عليه السلام عائشة أم المؤمنين ليصلك شيخ العمانية الأعور وليجدني ميتا , ويسألك عن الدين فعلميه جميع الدين الدقيق والجليل , قال ثم وصلها بعد موته ونقل عنها العلم كله حتى فيما بينها وبين رسول الله صلى الله عليه وسلم , ثم قال لها يا أم المؤمنين أنا أحبك فقالت له وأنا كذلك أحبك , ثم لام نفسه فقال لها أنا أحبك في الله ؛ قالت : أتظن أنا احبك في غير الله يا أعور , فحمل عنها العلم إلى عمان .

    قال : وله قصة عجيبة وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم بدأ الإسلام غريبا وسيعود غريبا كما بدأ فطوبى للغرباء من أمتي , قالوا ومن الغرباء يا رسول الله ؟ قال الذين يعملون بكتاب الله حين يترك , ويتمسكون بحبل الإسلام حين يقطع ؛ قال محمد بن أحمد : الغرباء أهل عمان , من سره أن ينظر إلى أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فلينظر إلى الصلحاء من أهل عمان .

    وروى أحمد من طريق أبي لبيد قال خرج رجل منا يقال له بيرح بن أسد فرآه عمر فقال ممن أنت ؟ قال من أهل عمان , فأدخله على أبي بكر فقال هذا من أهل الأرض التي سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول (
    إني لأعلم أرضا يقال لها عمان ينضح بناحيتها البحر لو أتاهم رسولي ما رموه بسهم ولا حجر
    ) .

    وعند مسلم من حديث أبي برزة قال بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم رجلا إلى قوم فسبوه وضربوه , فجاء إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال (
    لو أهل عمان أتيت ما سبوك ولا ضربوك
    ) .

    وفي حديث مازن بن غضوبة قال قلت يا رسول الله صلى الله عليك وسلم وآلك أدع الله تعالى لأهل عمان ؛ فقال : (
    اللهم اهدهم وأثبهم ) فقلت زدني يا رسول الله فقال ( اللهم أرزقهم العفاف والكفاف والرضى بما قدرت لهم ) قلت يا رسول الله البحر ينضح بجانبنا ادع الله في ميرتنا وخفنا وظلفنا , قال ( اللهم وسع عليهم في ميرتهم وأكثر خيرهم من بحرهم ) قلت زدني يا رسول الله قال ( اللهم لا تسلط عليهم عدوا من غيرهم
    ) قل يا مازن آمين فإن آمين يستجاب عنده الدعاء قال قلت آمين .

    قال : فلما كان العام القابل التي وفدت على رسول الله صلى الله عليه وسلم وآله فقلت يا المبارك ابن المباركين , الطيب ابن الطيبين , قد هدى الله قوما من أهل عمان ومنّ عليهم بدينك , وقد أخصبت عمان خصبا هنيا وكثرت الأرباح والصيد بها فقال صلى الله عليه وسلم
    ديني دين الإسلام سيزيد الله أهل عمان خصبا وصيدا فطوبى لمن آمن بي ورآني وطوبى لمن آمن بي ولم يرني ولم ير من رآني , وأن الله سيزيد أهل عمان إسلاما
    ) .

    ولما قبض رسول الله صلى الله عليه وسلم وكان قد استعمل على عمان عمرو ابن العاص وأراد عمرو أن يرجع إلى خليفة رسول الله صلى الله عليه وسلم صحبه ملك عمان عبد بن الجلندى وجعفر بن خشم العتكي وأبو صفوة سارف بن ظالم في جماعة من الأزد , فقدموا بعمرو بن العاص على أبي بكر الصديق رضي الله عنه فلما دخلوا عليه قام سارف بن ظالم فقال يا خليفة رسول الله صلى الله عليه وسلم ويا معشر قريش هذه أمانة كانت في أيدينا وفي ذمتنا وديعة لرسول الله صلى الله عليه وسلم فقد برئنا منها إليكم , فقال أبو بكر جزاكم الله خيرا وأثنى عليهم المسلمون خيرا وقام الخطباء بالثناء عليهم والمدح , فقالوا : كفاكم معاشر الأزد قول رسول الله صلى الله عليه وسلم وثناؤه عليكم , فقام عمرو بن العاص فلم يدع شيئا من المدح والثناء إلا قاله في الأزد , وجاءت وجوه الأنصار من الأزد وغيرهم مسلمّين على عبد ومن معه , فلما كان من الغد أمر أبو بكر فجمع الناس من المهاجرين والأنصار وقام أبو بكر خطيبا فحمد الله وأثنى عليه وذكر النبي فصلى عليه وقال : معاشر أهل عمان إنكم أسلمتم طوعا لم يطأ رسول الله ساحتكم بحف ولا حافر ولا جشمتموه ما جشمه غيركم من العرب , ولم ترموا بفرقة ولا تشتت شمل , فجمع الله على الخير شملكم ثم إليكم عمرو بن العاص بلا جيش ولا سلاح فأجبتموه إذ دعا كم على بعد داركم , وأطعتموه إذ أمركم على كثرة عددكم وعدتكم فأي فضل أبر من فضلكم , وأي فعل أشرف من فعلكم كفاكم قول رسول الله صلى الله عليه وسلم شرفا إلى يوم الميعاد , ثم أقام فيكم عمرو وما أقام مكرما , ورحل عنكم إذ رحل مسلما وقد منَّ الله عليكم بإسلام عبد وجيفر ابنى الجلندى وأعزكم الله به وأعزه بكم , وكنتم على خير حال وجميل حتى أتتكم وفاة رسول الله صلى الله عليه وسلم فأظهرتم ما يضاعف فضلكم , وقمتم مقاما حمدناكم فيه ومحضتم بالنصيحة وشاركتم بالنفس والمال فيثبت الله به ألسنتكم , ويهدي به قلوبكم , وللناس جولة فكونوا عند حسن ظني فيكم , ولست أخاف عليكم أن تغلبوا على بلادكم ولا أن ترجعوا عن دينكم , جزاكم الله خيرا ثم سكت .

    وظهرت إجابة دعاء الرسول ودعاء خليفته لأهل عمان وصدق الله توسمهما فيهم , فهم أكثر الناس هدى وصوبا و منهم الأئمة العادلون والعلماء الراشدون لم يتسلط عليهم عدو من غيرهم و ولم تخرج بلادهم من أيديهم , وإن غُلبوا على دولتهم في بعض الأحيان لما أراد الله من تمحيص المؤمنين وتمحيق الكافرين , فما زالت دعوتهم بالحق ظاهرة , وسيرتهم بالعدل شاهرة , ودولتهم بالفضل زاهرة , منهم العلماء النجباء والعقلاء والفضلاء والبلغاء الخطباء .

    قال عمرو بن بحر وهو الجاحظ : لربما سمعت من لا علم له يقول ومن أين لأهل عمان البيان , قال ونهل يعدو لبلدة واحدة من الخطباء والبلغاء مما يعدون لأهل عمان ؛ منهم مصقلة بن الرقية أخطب الناس قائما وجالسا ومفردا ومنافسا ومجيبا ومبتدئا , ثم ابنه من بعده كرب بن مصقلة و ولهما خطبتا العرب العجوز في الجاهلية والعذراء في الإسلام .

    وقال أبو عبيدة ما سمعنا مثلهما في الإسلام إلا خطبة قيس بن خارجة بن شيبان في حملة داحس , فقد ضرب به المثل وذلك أن قيسا أتى الجاهلين وهما خارجة ابن شيبان والحارث بن عوف فضرب مؤخر راحلة ابن شيبان بالسيف وقال مالي وهذه الحمالة أيها العيسيميان فقد فقأت عين بعير عن ألف بعير , قالوا وما عندك رضي كل ساخط وقرى كل نازل , وخطب من لدن تطلع الشمس إلى أن تغرب و أمر فيها بالصلة ونهي فيها عن القطيعة وخوّف فيها درك العواقب ؛ وما تجئ به النوائب , فزعموا أنه خطب من غدوة إلى الليل , فقال قائلهم وهو يذكر غيره فلو قال حتى تغرب الشمس قائما لكان كقيس في ديار بني مرة , وهو خطيب قيس في الجاهلية , وخطيبهم في الإسلام سحبان بن وائل الباهلي .

    ومن خطباء عمان وعلمائها صحار العبدي صاحب الخلفاء . ومن خطبائهم صعصعه بن صوحان بن زيد وأخيه خطيبان مصقاعان . ومن خطبائهم مرة ابن البليد وهو من الأزد لم يكن في الأرض أجود منه ارتجالا وبديهة , ولا أعجب فكرا وتحبيرا منه , وكان رسول المهلب إلى الحجاج , وله عنده كلام محفوظ , ومنهم عرفجة بن هزيمة البارقي . ومنهم بشر بن المغيرة بن أبي صفرة لم يكن في الأرض عماني أنطق منه وكان خطيب المصر يحيي بن يعمر وكان منشأه ومولده إلى أن بلغ الأهواز وكذلك الجحاف بن حكيم وغيرهما , قال فالذي ينكر أن لا يكون بعمان خطيب ليس يقول ذلك بعلم .

    وقال الأصمعي عن أبي عمرو بن العلاء قال : رأيت أعرابيا بمكة فاستفصحته فقلت من الرجل ؟ قال من الأزد ؛ قلت من أيهم ؟ قال من بني الحدان بن شمس , فقلت من أي بلد؟ قال عمان , قلت صف لي بلادك , فقال سيف أفح وفضاء صحصح وجبل صلدح ورمل أصيح , فقلت فأخبرني عن مالك ؛ قال النخل , فقلت وأين أنت عن الإبل ؟ فقال كلا إن النخل أفضل , أما علمت أن النخل حملها غذاء وسعفها ضياء ؛ وليفها رشاء ؛ وجذعها غماء , وفروها إناء ؛ فقلت وأني لك هذه الفصاحة ؟ قال إنا بقطر لا نسمع فيه ناجخة التيار .

    وخرج الحجاج بن يوسف إلى القاوسان , فإذا هو بأعرابي في زرع له , فقال له ممن أنت ؟ قال من أهل عمان ؛ قال فمن أي القبائل أنت ؟ قال من الأزد ؛ قال فكيف علمك بالزرع ؟ قال إني لأعلم منه علما ؛ قال فأي شيء خيره ؟ قال ما غلظت قصبته واعتم نبته وعظمت جثته ؛ قال فأي العنب خير ؟ قال ما غلظ عوده وعظم عنقوده ؛ قال فما خير التمر ؟ قال ما غلظ لحاه ودق نواه ورق شجاه .

    ومن أهل عمان كعب بن سور قاضي عمر بن الخطاب على البصرة , وهو من أول من قدم على البصرة بعد تمصيرها .

    ومنهم أبو الشعثاء جابر بن زيد الأزدي رحمه الله تعالى ؛ وكان غاية في العلم والورع , وشهرته عند المواقف والمخاطب كافية عن إطالة ذكره .

    ومنهم الربيع بن حبيب رحمه الله وهو من فراهيد انتقل إلى البصرة ونسب إليها ورجع إلى عمان آخر عمره , وكان يضرب به المثل في العلم .

    ومنهم أبو حمزة الشاري المختار بن عوف , وهو من بني سليمة بن مالك بن فهم صاحب الإمام طالب الحق عبدالله بن يحيي الحضرمي ؛ وهو خطيب مصقع ؛ وله الخطب المشهورة المأثورة , روى بعضها مالك بن أنس ؛ وقال عند روايته : خطبنا أبو حمزة المختار بن عوف خطبة حيرت المبصر وردّت المرتاب , يعني أن المبصر في دينه المخالف لأبي حمزة صار بعد سماع خطبته محتارا غير مبصر ؛ لما سمع فيها من الحجج الباهرة ؛ والبراهين القاهرة الناقصة لما هو عليه من سوء الاعتقاد ؛ وأن المرتاب في مذهبه رجع بسماع خطبة أبي حمزة لي مذهب الحق وترك ما كان عليه من الريب .

    وكان يشير بالمبصر إلى نفسه , فهذا من قوله يدل على أنه صار محتارا في مذهبه حيث أنه لم يستطيع جوابا لحجج أبي حمزة , ولا دفعا للحق الذي نطق به ؛ والحق إذا قام صرع معانده , وليته ترك الحيرة , وأخذ بالبصيرة , ومحل ذكر خطبه في سيرة طالب الحق من أهل اليمن فلا نطيل بذكرها هنا .

    ومن أهل عمان الخليل بن أحمد الأزدي الفراهيدي وكان من أهل ودام من الباطنة خرج إلى البصرة وأقام بها فنسب إليها وهو صاحب كتاب العين الذي هو لغة الكتب في اللغة ؛ وما سبقه إلى تأليفه أحد ؛ وإليه يتحاكم أهل العلم والأدب فيما يختلفون فيه من اللغة فيرضون به ويسلمون له ؛ وهو صاحب النحو وإليه ينسب ؛ وهو أول من بوبه وأوضحه ورتبه وشرحه ؛ وهو شيخ سيبوية في النحو وكان قد أخذ النحو عن أبي الأسود الدؤلي واضع هذا الفن , وهو صاحب العروض والنقط والشكل ؛ والناس تبع له ؛ وله فضيلة السبق إليه والتقديم فيه .

    ومنهم أبو بكر أحمد بن محمد أبي الحسن بن دريد الأزدي وهو صاحب كتاب الجمهرة ؛ وله مصنفات كتب عدة وهو الخطيب المذكور ؛ والشاعر المشهور والفصيح الذي يقف عن كلامه البلغاء ؛ ويعجز عن آدابه الأدباء ؛ ويستعير منه الفصحاء ؛ ويستعين بكلامه الخطباء وهو خطيب في شعره ومصقع في خطبته ؛ وقدوة في أدبه وحكيم في نثره ومجيد في شعره ؛ لا زيادة عليه في فنون العلم والأدب .

    ومن أهل عمان أبو العباس المبرد صاحب كتاب الكامل .

    وإنما ذكرت من بلغائهم وفصحائهم من هو مشهور عند قومنا وإلا فهم أكثر من ان يحصروا يطول بذكرهم الكتاب .

    ولهم السياسة التي يحار في وصفها الواصفون ؛ وناهيك بسياسة المهلب بن أبي صفرة وحزمه وشجاعته فإنه كان من أهل عمان ؛ وهو الذي استنفذ البصرة من أيدي الأزارقة بأهل عمان وغيرهم بعد أن كادت الأزارقة تستحوذ على البصرة , فقام في مقاومتهم زمانا طويلا حتى ردهم الله بسببه على أعقابهم ؛ ومن هناك كانوا يقولون في البصرة أنها بصرة المهلب .

    وسترى في هذا الكتاب من سياسات أئمتها وملوكها وولاتها وقضاتها ما تقتضي به العجب .

    ولهم في الشجاعة المنزلة العليا والسهم الأوفر ؛ وذلك فيهم غير مجهول ولا مستنكر ؛ فمنهم بلج بن عقبة الفراهيدي الذي كان يعد عن ألف فارس وهو شاب ابن عشرين سنة, وخبره في سيرة طالب الحق والله أعلم .

    اتمنى اني قدمت شي مفيد للكل


  14. #34
    تربوي موهوب
    تاريخ التسجيل
    Nov 2009
    المشاركات
    3

    افتراضي رد: شرح درس تحفة الاعيان بسيرة اهل عمان

    مرحبا يا الشامسي
    انا مثلك اريد الشرح
    سوري ما اقدر اجيبه

  15. #35
    تربوي موهوب
    تاريخ التسجيل
    Jan 2010
    الدولة
    جـــعـــلان بــنــي بــو عــلــي
    المشاركات
    44

    افتراضي رد: شرح درس تحفة الاعيان بسيرة اهل عمان

    هلا ابي شرح درس تحفة الاعيان بليييييييييييييييييييييييييييييييييييييز باجر بناخذه

  16. #36
    تربوي موهوب
    تاريخ التسجيل
    Jan 2010
    الدولة
    جـــعـــلان بــنــي بــو عــلــي
    المشاركات
    44

    افتراضي رد: شرح درس تحفة الاعيان بسيرة اهل عمان

    مشكووووووووووووووور اختي الرائده لكن انا ابي الشرح الدرس يعني معاني وافكار[
    التعديل الأخير تم بواسطة مهيرة2 ; 23-01-2010 الساعة 04:47 PM

  17. #37
    تربوي موهوب
    تاريخ التسجيل
    Jan 2010
    الدولة
    جـــعـــلان بــنــي بــو عــلــي
    المشاركات
    44

    افتراضي رد: شرح درس تحفة الاعيان بسيرة اهل عمان

    معاني الكلمات :
    خلل: النقص والضعف
    ناى : ابتعد
    تكمن : تختزن
    بموضوعية: بواقعية
    مفصحا : مبينا
    تشوقت : تلهفت
    الخلل: الفراغ
    انهيار: تهدم
    لواء : حكم
    المؤرخين: كتاب التاريخ
    سبقها الزمني: وقتها الزمني
    موضوعية: دقة واعتدال
    نأى: ابتعد
    خلل: النقص والضعف
    ناى : ابتعد
    تكمن : تختزن
    بموضوعية: بواقعية
    الفكرة العامة : أهمية كتاب تحفة الأعيان بسيرة أهل عمان
    الهدف من تأليف كتاب تحفة الأعيان بسيرة أهل عمان
    كيفية تقسيم كتاب تحفة الأعيان
    الطريقة التي اعتمد عليها الكاتب في تأليف الكتاب
    مميزات كتاب تحفة الأعيان
    سمات الأسلوب التقريري
    القيمة الأدبية و العلمية لكتاب تحفة الأعيان
    المآخذ التي أخذت على كتاب تحفة لأعيان
    الفكرة العامة:
    الاسرار التي تتضمن كتاب تحفة الاعيان
    الافكار الجزئية:
    _ اهداف الامام السالمي في تاليف كتاب تحفة الاعيان
    - الاجزاء التي يتكون منها كتاب تحفة الاعيان
    - منهج الامام السالمي في عرض كتاب التحفة
    - موضوعية الامام السالمي ف التعامل مع مصادره
    - تميزكتاب تحفة الاعيان بالاسلوب التقريري

  18. #38
    تربوي موهوب
    تاريخ التسجيل
    Jan 2010
    الدولة
    الباطنة ج _ بركاااء ...
    المشاركات
    20

    افتراضي رد: شرح درس تحفة الاعيان بسيرة اهل عمان

    السلام عليكم
    شكراااااا جزيلااااا على الشرحــــــ ....

  19. #39
    تربوي موهوب
    تاريخ التسجيل
    Jan 2010
    الدولة
    جـــعـــلان بــنــي بــو عــلــي
    المشاركات
    44

    افتراضي رد: شرح درس تحفة الاعيان بسيرة اهل عمان

    ( نصيحة لكل مشتركي المنتدى)
    انتم الان في منتدى اللغة العربية فيجب عليكم التحدث بها ولا نستخدم اللغة العامية

  20. #40
    تربوي موهوب
    تاريخ التسجيل
    Jan 2010
    الدولة
    جـــعـــلان بــنــي بــو عــلــي
    المشاركات
    44

    افتراضي رد: شرح درس تحفة الاعيان بسيرة اهل عمان

    ارجووووووووووووووووووووكم لنرضي المعلمات والمعلمين تحدثوا بها فإنها لغة جميلة
    التعديل الأخير تم بواسطة مهيرة2 ; 23-01-2010 الساعة 04:49 PM

صفحة 2 من 3 الأولىالأولى 123 الأخيرةالأخيرة

المشاركة في الشبكات الإجتماعية

المشاركة في الشبكات الإجتماعية

ضوابط المشاركة

  • لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
  • لا تستطيع الرد على المواضيع
  • لا تستطيع إرفاق ملفات
  • لا تستطيع تعديل مشاركاتك
  •  
XHTML RSS CSS w3c